即上帝所提供的羔羊。只有约翰用“上帝的羔羊”来代表基督，路加（徒8:32）和 彼得（彼前1:19）也用过类似的比喻（赛53:7）。施洗约翰把“上帝的羔羊”耶稣介绍给使徒约翰。对于 使徒约翰而言，这个称号具有更深的意义。这个比喻强调耶稣纯洁完全的品格以及他代替我们牺牲，使人想起了那在埃及逾越节上预表脱离罪恶奴役的羔羊。“因为我们 逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”（林前5:7）。约翰用羔羊的比喻，说明受苦的 弥赛亚正应验和实现了旧约时代的献祭制度。根据上帝的预见和旨意，基督是“从创世以来……被杀之羔羊”（启13:8）。鉴于当时的犹太人没有弥赛亚受苦的概念，批评家们不太相信施洗约翰持这样的观点。但正如罗伯逊所指出的（《新约句解》Word Pictures in the New Testament，约1:29注释）：“施洗约翰肯定不会像 拉比们那样无知。”他了解《 以赛亚书》第53章弥赛亚的预言。况且上帝既然指定施洗的约翰宣报弥赛亚的来临，就不大可能不把弥赛亚使命的这种基本知识告诉他。“上帝的羔羊”的形象有数种姿势：与一面旗帜站在一道的，表现升天的基督战胜死亡；与一个十字架站在一道，侧身很深的伤口流着血的，象征主耶稣基督的受难和死亡；坐在一个有七印的书上的，象征荣耀归来的基督的最后审判。在西方艺术中，殉教的圣徒们常被描绘成被狼群攻击的羔羊。十二只小羔羊与一只扛着十字架或者被光轮环绕的大羔羊在一起的画面象征在耶稣领导下的 十二使徒。作为纯洁的代表，羔羊也是许多 圣徒的纹章。教会苦像十字架上的苦像，最初是一个羔羊的形象而不是基督的形体。1、“约翰看见耶稣基督来到他那里，就说'看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的'”（约1:29）2、“你们既是无酵的面，就应当把旧酵除净，好让你们成为新的面团；因为我们逾越节的羊羔基督已经被杀献祭了。”（林前5:7）3、“所有住在地上的人，名字没有记在创世以来被杀的羊羔之生命册上的，都要拜他。”（启13:8）