中国明代古装历史影片 诗人挖目记 前法总理克理满沙编剧 留法中国电影明星徐琥主演 前法总理克理满沙在欧战和议既成之后，深痛人类残杀之罪恶，联想所及，觉世界实现之事实，皆足使明眼人触目伤心，退著《诗人挖目记》（The Veil of Happiness）一剧，以 中国清代装饰出演于法国国家大剧场，颇受法人之欢迎。时中国和会总代表陆征祥氏在法， 喜其剧情寓意深奥，嘱林纾译为华文，题名《膜外风光》。书既发，留法学生争往观剧，见演员垂辫之状，有辱国体，退而大哗，举徐琥告克氏，谓剧情所述，系明代事，不可故误。克 氏乃请徐为顾问，命剧场以明代古装出演，法人欢迎，更见热烈。巴黎汉蜜莱影片公司 （Hamalaya Film Co.）总导演欲摄演之为影戏，聘任徐琥为副导演，并请主演剧中张怡一角。 巴黎总领事廖叙时之弟廖世勤，及留法美术学生华女士赵庭良李福昌等，闻讯自告奋勇，分任剧中诗春夫人、杜夫、李刚、赵犯诸角，历时十余月，用费数十万，全剧始成。出演之日， 巴黎全市，如中狂热。今本院以巨价购运来沪，定三月十三日开演。凡欲认识克理满沙氏之政治眼光，及领略剧中之哲学意味者，不可不看此明代古装历史片。静安寺路夏令配克戏院 启 （《申报》一九二六年三月十一日头版） 法前总理克理满沙氏，素有人虎之称，盖状其治事之精壮。吾人远居东方，未能见其容 貌。今观《诗人挖目记》，得知其思想之一斑。此剧真义，言世界罪恶之事，所在多有，能使 明眼人触目伤心，非挖目相避，决不能免痛苦，其深恶现代之世界，意尽于此。 据克氏之自述，谓诗人挖目记之剧材，系取诸中国明代历史中。中国明代历史中，有无其事，今不可究，以意度之，或竟绝无其事，而克氏必指为明代事，复嘱汉曼莱影片公司特 请留法中国学生以古装表演者，殆欲藉此引起法人特殊之注意，而使彼所发挥之意见令法人 得深刻印象乎？果如是，则克氏用心大足使人钦佩矣！ （《申报》一九二六年三月十五日第五张第十七版） 林纾翻译剧本多采用小说形式，但这部署名法国克里孟索原著，闽县林纾、叶于沅同译的《膜外风光》仍保持了剧本形式，共十五幕。张怡是个富家盲人，自失明十年来，李刚“为瞽者之目”，照顾他的生活，并且每日为他读邸抄（即新闻），使他“洞彻外事，获厕于社会 中，自成其生活，尤能知人之所知，见人之所见。中心悦豫极矣”。张怡从邸抄中得知天下清 明，遂口口声声颂扬帝力，并贬斥外族，但也与李刚谈及一外族医士称能治好自己眼睛，给 了他一玻璃瓶药水，每日滴三滴可复明，但如滴十滴，则眼睛永不可救。张怡认为自己反正 已瞎，不妨一试。而张怡之妻诗春，“柔婉而有仪”，“矩步规行，无可訾议”，张怡称之为“蓓 蕾之名花”、“玉琢之花、当春之绿树”，张怡作了许多歌颂“三从四德”的诗，欲“扬诗春之 名于大地”。张怡的儿子万修也读书精进，对《礼记》尤为擅长，张怡对他进行面试，问“人 子之事父母”应尽何职，万修对答如流，恭敬守礼，张怡由是畅想儿子必然能够“身登廊庙”， “赐以尚方之剑，生杀均可自由”，并夸耀科举，“中国之佳处，仕官实考校而来，非若外洋 以势力鸣，以选举进，非法也，须知科举者，五千年以前祖制如是，更历五千年亦当供守成 法，方无流弊，天下尚有何事能如是之公”。 后来一个姓赵的囚犯在押解途中，路过张怡家，赵囚央求张怡施舍钱物，张怡信了他的 花言巧语，以为他真是打抱不平误杀恶少，便命诗春施舍于他。不久圣旨降至张家，称一万 七千二百首“三从四德”诗为张怡与李刚所制，圣上对张怡予以奖赏，并赐官给李刚，张怡声明诗集为自己一人独著，遭奉谕人呵斥：“谕旨安得有误”，李刚解释说可能是进呈御览时 书记无心将自己名字羼入。张怡不以为意，并以能与友分享而感到高兴，并请圣上释赵姓之 囚。 药水竟然真的发生作用，张怡突然目明，见到被赦免的赵囚，又潜回偷盗，见到万修在 李刚面前学自己盲人的模样，不孝之极，又发现自己的诗集上，“李刚之名赫然触目”，分明 是李刚故意“窜袭他人之作”。“自复明之后，觉昧昧中所席之幸福，至此乃全空矣。方吾盲 时，以隔膜揣世界物状，节节皆佳，及复明而膜启，则人间真态竟一一呈露于吾前，感吾之 恩，承吾之教，订我之盟，均成虚话，在在行诈而已，今将用何言以斥其非，如负心之罪人， 不孝之叛子，冒利无耻之损友，节节令人寒心。”但张怡对他们仍然抱有幻想，并且“幸吾之左右尚有挚之爱情，赤心之义友”，但终于见到诗春和杜夫两人偷情之丑态。 （以上见杨新宇，《诗人挖目记》的真面目，读书2007年第11期）