《清风亭》是 清代 花部乱弹作品，一作《青风亭》。作者不详。清 焦循《剧说》中提到：“今村中演剧，有《清风亭认子》”，并在《 花部农谭》中记载了全剧的故事。 乾隆三十九年(1774)刊印的《缀白裘》第11集收有《赶子》一折，唱〔 批子〕，唱词为七字及十字句型。〔 批子〕是当时流传于 安徽一带的声腔。《清风亭》写薛荣妻妾不和，妾周氏生下一子，被迫抛在荒郊,被以卖豆腐为生的老人 张元秀夫妻拾得,取名张继保，抚育成人。13年后，张继保在清风亭被生母周氏带走。张元秀夫妻思儿成疾，每日到清风亭盼子归来。张继保得中状元，路过清风亭小憩。张老夫妻前往相认，但张继保忘恩负义，不肯相认，把老夫妻当成乞丐，只给他们二百钱。老婆婆悲愤已极，把 铜钱打在他脸上，夫妻相继碰死在亭前。张继保也被暴雷殛死。此剧又名《 天雷报》、《雷殛张继保》。宋孙光宪《 北梦琐言》卷 8记有唐代张仁龟故事，与这部作品的内容近似。明 秦鸣雷(1518～1593)作有《合钗记》传奇(已佚)，一名《清风亭》，曾在 弋阳腔中盛演。描写同一题材的传奇，还有鲁怀德（生平不详）《 藏珠记》，明代戏曲选集《词林一枝》、《八能奏锦》、《尧天乐》中收有零折； 李宗泰（字华峰，江苏长洲人，生平不详）《清风亭》，已佚。《清风亭》在群众中影响较大，有震撼人心的悲剧力量。 焦循说到他幼时观看演出，农村观众“其始无不切齿，既而无不大快。铙鼓既歇，相视肃然，罔有戏色；归而称说，浃旬未已”。它揭示了封建社会阶级之间的对立，反映了古代人民的道德观。全剧以雷殛结束，也表现了古代人民惩治恶人的强烈愿望。剧作自然、流畅,富有真情实感;《赶子》、《盼子》、《认子》等折极为动人。张老夫妻善良、纯朴而倔强的形象塑造得颇为生动，周氏、张继保的性格也都真实可信。《清风亭》在后世舞台流传很广， 蒲剧、 徽剧、京剧、 汉剧、 川剧、 湘剧、 晋剧、 秦腔、豫剧、吕剧、茂腔等不少剧种均有演出。近以孔向东为首席演员的新编蒲剧《清风亭》，在社会的影响最大。《清风亭》写薛荣妻妾不和，妾 周氏生下一子，被迫抛在荒郊，被以打草鞋为生的老人张元秀夫妻拾得，取名张继保，抚育成人。13年后，张继保在清风亭被生母周氏带走。张元秀夫妻思儿成疾，每日到清风亭盼子归来。张继保得中状元，路过清风亭小憩。张老夫妻前往相认，但张继保忘恩负义，不肯相认，把老夫妻当成乞丐，只给他们二百钱。老婆婆悲愤已极，把铜钱打在他脸上，夫妻相继碰死在亭前；张继保也被暴雷殛死。此剧又名《 天雷报》、《雷殛张继保》。宋 孙光宪《 北梦琐言》卷 8记有唐代张仁龟故事，与这部作品的内容近似。明 秦鸣雷(1518～1593)作有《合钗记》传奇(已佚)，一名《清风亭》，曾在弋阳腔中盛演。描写同一题材的传奇，还有鲁怀德(生平不详)《藏珠记》； 李宗泰(字 华峰，江苏长洲人，生平不详)《清风亭》，已佚。《清风亭》在群众中影响较大，有震撼人心的悲剧力量。焦循说到他幼时观看演出，农村观众“其始无不切齿，既而无不大快。铙鼓既歇，相视肃然，罔有戏色；归而称说，浃旬未已”。它揭示了封建社会阶级之间的对立，反映了古代人民的道德观。全剧以雷殛结束，也表现了古代人民惩治恶人的强烈愿望。剧作自然、流畅，富有真情实感；《赶子》、《盼子》、《认子》等折极为动人。张老夫妻善良、纯朴而倔强的形象塑造得颇为生动，周氏、张继保的性格也都真实可信。《清风亭》在后世舞台流传很广， 徽剧、 京剧、 汉剧、 川剧、 湘剧、 晋剧、 秦腔、 豫剧等不少剧种均有演出。
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